(Матф.18:23-34)

Как видим и приведённом ранее случае, и в этом, прощение дарованное по милости Христом утрачивается.

А как это действует в церкви?Написано:

Я думаю, что проблема возникает тогда, когда из общего понимания извлекаются те места Писания, которые больше приемлемы, и в упор не видятся те, которых не хочется видеть.

Но это было бы похоже на то, если бы я думая ехать на велосипеде более думая на чём же я буду сидеть взял бы оно сидение.

Далеко бы я на нём уехал?

Думаю, что в подобных образах Бог учит нас, что любое средство, любой организм, работает только тогда слажено и бесперебойно, когда в нём присутствуют все детали или органы.

Так и в Слове Божьем, нельзя брать одно забывая, что есть и другое, и если написано и так и так, как бы в противоположном понимании, то этому нужно искать такое объяснение, которое бы не сталкивало эти места лбами, а давало взаимно объясняющий смысл, взаимную связь.

Конечно мы должны прощать, в смысле не строить коварных замыслов, против согрешивших, а молится об обижающих нас, это да и аминь.

Но пред Богом они будут виновны до той поры, пока не осознают свою вину, и не покаются в том числе и перед теми против кого поступили не по Любви. Если это конечно возможно, и по осознанию и по другим возможностям.

Думаю, что этому в писании есть не один пример, например с Иовом и его друзьями, с мытарем который решил воздать тем которых обидел в четверо, с описанием когда согрешит против тебя брат, там написано, что если покается прости ему, и нет такого смысла, что в любом случае прости ему.

Но суть и Дух Евангелия, не имеет в виду того, что при не прощении, мы должны гневаться на согрешивших, а наоборот молится о них, говоря: Отче прости их, ибо не знают что делают, и ревновать сделать доброе обижающим нас.

Я сравниваю, тех кто не зная заповедей Евангелия о толковании Писаний, всё же пытается их толковать, с теми кто не зная правил движения решил прокатится по большому городу на спортивном автомобиле.

Это ведь не мудро, не зная броду не лезь в воду. Но эго, чувство того, что и ты должен что-то значить, оно заставляет многих делать то, что не надо было бы делать по мудрости.

Этим можно обвинить кого угодно,нужна рассудительность и здравомыслие.

Пусть Господь умудрит нас в этом.

Конечно нужна, и что-то мне на сердце ложится, что проблема то именно в религиозности, когда простой смысл пытаются понять совсем не просто.

Одни и те же смысловые конструкции в жизни легко и просто понимаются даже и не задумываясь, и точно то же в церкви понимается часто совсем даже наоборот.

Подобное Иисус обличал как лицемерие, говоря: погоду по небу различать умеете, а того что говорит писание о этом времени не видите?

Религиозность заключается в том,что человек сам хочет приблизится к Богу,а из этого всё исходящее.

Истина же говорит,что сам Бог приближается к нам людям...

Ну здесь может быть игра слов. Так Павел желал достичь Христа так как его достиг Христос.
Однако же думаю, будет не справедливо, если сказать, что Павел был религиозным.

И именно он, то есть Павел, говорит, что есть два рода людей которые ревнуют по Богу, одни ищут угодить делами, другие чрез веру. Это конечно очень тонко и не всем и не всегда понятно, или понятно по разному, но всё же разделение Павел делал именно такое.

Всё это так,должна быть равномерность,дела и вера в балансе,без крайностей в ту или иную сторону,всё со делано в любви...